Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

История про то, что два раза не вставать



А вот кому про битву под Москвой и колмогоровское правило логики?

Мне тут сказали, что я хочу разрушить миф.
Нет-нет, я как раз их не хочу разрушать. Каждый волен кормить свои мифы как хочет. В конце концов, не мне, написавшему огромного количество мистической прозы, бороться с мифологическим сознанием.
Я как раз склонен посоветовать питаться мифологией со вкусом, не наспех, не роняя ничего на брюки, и с полным осознанием этого дела.

http://rara-rara.ru/menu-texts/tekhnika_desantirovaniya



Извините, если кого обидел

История про то, что два раза не вставать

Сегодня - день накануне Ивана Купалы, потом будет ночь накануне Ивана Купалы, а потом будет сам Иван - седьмого числа.
И это был мне повод задуматься о том как Маммона бьётся с другими божествами.
Ну ясно, что в России другой календарь, и дата Купалы уехала от летнего солнцестояния на две недели.  (Это, кстати, самый наглядный пример).
Но Купала - один из самых востребованных мистических праздников.
Обывателю хочется мистики, и он её  получает, причём языческая мистика пользуется, разумеется, большим спросом, чем христианская. К тому же в Купале много сексуального, а обывателю это всегда интереснее прочего: "Покажите нам красивых живчиков на фоне красивых ландшафтов, и вообще буржуазное разложение", как говорила Мезальянсова.
И вот я получил некоторое количество спама с приглашением на какие-то мероприятия, к примеру, в Коломенском.
И тут как раз то, что должно радовать материалиста-политэконома: понятно, что в рабочий день коммерческое мероприятие не устроишь. Настоящее мистическое - да, немного людей, балахоны, тайное место.                                  
Ивана Купалу празднуют в общевыходные дни, на два дня раньше.
Ну там сахарная вата в Коломенском и в Строгино, коробейники всякие.
Какие в понедельник коробейники?
Какая ночь накануне рабочей недели?
На месте волхвов и друидов я бы дал бой Маммоне, а потом решил - может, это их такой тайный план. Перегруппировки, сохранение ресурсов.

Извините, если кого обидел

История про то, что два раза не вставать

КУНЦЕВСКИЕ БАНИ

Есть такая московская фанаберия – жители центра считают Кунцевым что попало, и не делают различия между дачным Кунцево и, скажем, Давыдковым, лежащим на берегу Сетуни. А это места совсем разные, не смотря на типовую застройку. В прежние времена я часто ездил к другу в Давыдково и мы выходили на странное пространство самодеятельных огородов. Домов там уже не было, стоял утренний плотный туман. Сетунь журчала ручьём где-то неподалёку. Огороды были уставлены спинками от кроватей и разрезанными трубками от раскладушек. Да что там – есть ещё рабочий посёлок, вернее, несколько рабочих просёлков около станции Рабочий посёлок – это и не Кунцево вовсе, но место, свою прелесть имеющее.
К примеру, там около станции раскинулись тихие улицы, причём современные дома мешаются с особым типом сталинок.
Говоря «сталинка», москвич подразумевает большой основательный дом, украшенный колоннами, с избыточными украшениями и барельефами, построенный в 1930-1950-е. Меж тем, тогда, после войны, поднимались, как грибы в лесу особые дома – двух-трёх этажные, с чрезвычайно толстыми стенами (на подоконниках там можно было спать), без лифтов, но зато с огромными окнами. Эти дома молва отчего-то связывала с пленными немцами.
С пленными немцами связывали и здание одной из кунцевских бань (их две). Пространщик уверял меня, что именно пленные немцы ставили это крепкое одноэтажное здание, однако женщина на кассе кивала на посетительницу, что эти бани, дескать, сама строила и достроила в 1953 году. И никаких немцев, ни пленных, ни каких ещё, не наблюдала. Ну а правда – не напасёшься пленных на такое количество этих толстостенных домов второй половины сороковых – начала пятидесятых.
Хотя именно в Кунцево побеждённые действительно поставили много однотипных жёлтых зданий, отчего часть рабочего посёлка звали «Страной Лимонией».
Итак, с банями тут некоторая морока.
Действительно, в Кунцево есть бани «Водолей».
Но тут же начинается путаница.
Посетители до хрипоты спорят, какие лучше и дешевле.
В ход идут аргументы о плесени, их побивают дешёвым билетом, а в итоге оказывается, что речь шла о разных банях.
Итак, под «Водолеем» значатся две бани в Кунцево - не знаю уж, может они по финансовой принадлежности таковы. К примеру, в одной из них, висят телефоны и той, и другой, что наводит на мысль, что они – одна шайка-лейка в буквальном смысле. Меж тем, они совершенно разные.
Одни – те, о которых идёт речь, «Кунцевские бани» («Водолей») на Молодогвардейской.
Так же значатся как «Сауна на Молодогвардейской», опять же, как «Баня Водолей» и как «Сауна в Кунцево» - это сероватые, одноэтажные, за забором с белыми столбиками.
На лавку выходят и проветриваются посетители, оттого бани приобретают что-то домашнее, благостное.
Собственно, и внутри там места немного. В раздевалке кабинки, которые я видел в восьмидесятых в Краснопресненских банях, да и сейчас можно видеть в Астраханских. Мыльня небольшая, стоит там около полудюжины сдвоенных лавок. Купель зато необычно велика, да только лезть туда по вертикальной лестнице не каждому старичку под силу.
Но парилка в водолейных банях хорошая, придумана она остроумно: зев печи находится низко, а места в парной куда как высоко – ведёт туда двухпролётная лестница с кафельными ступенями.
То есть, ты сразу оказываешься на третьей полке - из-за перепада высот.
Жары это, разумеется, добавляет.
Одна беда, в водолейной бане пол наверху всё из той же плитки, а в середине и просто бетонный. Оттого на нём сразу скапливается вода. В нормальных банях пол делается из крепких досок – вода и мокрые листья тогда проваливаются вниз, а тут остаются.
Сушить такую парную нужно довольно часто – но это уж какой народ подберётся, мне повезло на людей пожилых, степенных, к бане относящихся без ухарства и торопливости. А торопливости тут нет – за шестьсот пятьдесят сиди четыре часа, да и если пересидишь, выгонять не будут. Всё значит, попросту, по-соседски, с чем я жителей Рабочего посёлка и поздравляю.
 

И, чтобы два раза не вставать:
Пн. 16:00 – 22:00, остальные дни 9:00 – 22:00.
В будни – 600 р/ 4 часа, в выходные – 650 р./4 часа.
Молодогвардейская ул., 29 корпус 2 .
Тел. +7 (495) 440-44-15; +7 (495) 440-40-67


Другие «Кунцевские бани» лучше называть именно «Кунцевскими» - оони находятся от «Водолея» километрах в двух. Иногда они тоже значатся в справочниках как «Водолей», да только бани это совсем другие.
Это большое здание в трёх этажах, красного кирпича, строили долго – начали в пятидесятые, а построили в семидесятые годы прошлого века. Оттого они выглядят как типичное здание семидесятых с гладкими стенами. Общие бани там на втором и на третьем этаже – на втором этаже обычные по пятьсот рублей за три часа, да только часов там не считают, а вот на третьем – бани дровяные. Тут не скажу ничего, не проверял на запах дров, но сдаётся, стоят они на двести рублей дороже оттого, что там вместо купели – бассейн. Многие сходятся на том, что парная там маленькая, и за запах дров платишь тем, что печку легко залить.
Стоят «южные» Кунцевские бани на улице Петра Алексеева, рядом с бывшей текстильной фабрикой. Неподалёку была дача Софьи Сакс, владелицы текстильной фабрики, спуск к Сетуни.
Так же находится рядом стадион, а рядом с банями мирно стоит бревенчатый жилой дом – квартир на на шесть. Это такой островок старого мира.
Впрочем, «Камвольное объединение „Октябрь“», уже приказало долго жить, и теперь за его забором какие-то фирмы, бизнес-парк.
Это уже настоящее Кунцево - местность, освящённая Багрицким.
Тут – пионеры с этого самого Кунцево, пионеры с фабрики Ногина. И крашеная дверь, за которой Валентина, девочка без креста. Но в обширном и большом Кунцево жило множество знаменитостей – именно потому что это было дачное место. Даже тургеневское «Накануне» начинается с того, что два человека валяются в кунцевской траве, ведя неспешный разговор. Тут жил Аркадий Гайдар, это место воспето слепым поэтом Козловым, автором «Вечернего звона»:

Бывало, я в лесу уединенном,
Где Кунцово на холме возвышенном
Задумчивой пленяет красотой,
Брожу один вечернею зарей;
Москва-река там с синими волнами,
В тени берез, меж дикими кустами,
Шумя, блестит, и прихотей полна:
То скрылась вдруг, то вдруг опять видна;
Зеленый луг и роща за рекою;
Вдали вид сёл, полуодетых тьмою,
Манили взор…


Красота!
А вот как прекрасно пишет о Кунцево путеводитель 1956 года: «В Кунцевском районе расположены передовые колхозы области. Среди них выделяется колхоз «Путь новой жизни», один из первых в Московской области приступивший к посеву кукурузы на силос и добившийся уже в 1953 году на опытном участке урожая зелёной массы по 700-800 ц. с гектара»

И, чтобы опять не вставать:
ул. Петра Алексеева, 14
8:00 – 22:00, кроме вторника.
550 р./н.в. на второй этаж, 700 р./на третий этаж.
Можайское ш., 21, корп. 3
Тел. +7 (495) 443-41-35
_______________________________________
Астраханские бани
Бабушкинские бани
Варшавские бани
Воронцовские бани
Вятские бани
Измайловские бани
Калитниковские бани
Коптевские бани
Краснопресненские бани
Лефортовские бани
Бани Соколиной горы
Покровские бани
Ржевские бани
Сандуновские бани
Селезнёвские бани
Очаковские бани
Усачёвские бани

Бабьегородские бани
Богородские бани
Боевские бани
Виноградовские бани
Дангауэровские бани
Даниловские бани
Доброслободские бани
Домниковские бани
Донские бани
Железнодорожные бани
Зачатьевские бани
Зубаревские бани
Ибрагимовские бани
Кадашёвские бани
Каменновские бани
Кожевнические бани
Крымские бани
Кунцевские бани
Марьинорощинские бани
Марьинские бани
Машковские бани
Меньшиковские бани
Можайские бани
Москворецкие бани
Оружейные бани
Полтавские бани
Рочдельские бани
Самотёчные бани
Семёновские бани
Суконные бани
Тетеринские бани
Тихвинские бани
Тюфелевские бани
Устьинские бани
Центральные бани
Шаболовские бани
Ямские бани
Извините, если кого обидел

История про то, что два раза не вставать

Есть хорошая история, иллюстрирующая относительность авторитета.
Она связана с мистиком Александром Фёдоровичем Лабзиным.
Он много чем занимался в жизни, но главную известность получил буквально за несколько секунд - за остроту, произнесённую на заседании Академии художеств. За эту остроту его сослали на Волгу, потом перевели в Симбирск, где он через два года скончался.
Дело было в том, что на собрании в Академии шла речь об избрании новых почётных членов (интересно, что источники розно называют их фамилии - среди них Аракчеев (в версии советского журнала "Техника молодёжи" графа  Гурьева, Кочубея и Хвостова.
Причиной называли близость  кандидата    императорской особе. И вот Лабзин произнёс свой знаменитый контраргумент: "Так давайте выберем в Академию кучера нашего Государя Илью Байкова - он не только близок     к Государю, но и сидит впереди него.
На том и кончилась академическая деятельность масона и мистика - он поехал  подальше от столицы, на волжские берега.
С тех пор в пересказах менялись имена, Академия художеств превращалась в Академию наук и обратно.
Смысл остаётся прежним.
В давние времена эту историю рассказывали так: «В Академии ежегодно, пред публичным ея открытием в сентябре, всегда избирали почетных членов, и предварительно собирался совет из некоторых профессоров в присутствии президента и вице-президента; но это было не формальное заседание и не перед зерцалом в конференц-зале. Присутствующее, разсуждая, разговаривая, ходили по залу. Подобное происходило в 1822-м году: каждый профессор предлагал к избранию лицо, которое считал достойным; вот предлагает Мартос Кочубея и ещё не упомню кого; вице-президент возразил, что Кочубей для Академии ничего полезнаго не сделал, другое дело Аракчеев он делал большие заказы в Академию, а Кочубей ничего подобнаго не делал, на что ему отвечали: «Да он близок к государю». — «О, если так, то надобно выбрать Илью кучера, который так близок к государю, что хранит его жизнь». (Лайкевич С. А. Воспоминания // Русская старина. 1905. Т. 124. № 10. С. 188—189.

Извините, если кого обидел

История про табак

.

DSCN8014.JPG - image uploaded to Picamatic Обнаружил, что скурил весь нормальный табак и пришлось курить антикварный.
Собственно, он не антикварный - просто долго лежавший в письменных столах табак. Беда в том, что табак, даже герметически укупоренный, конечно, не хранится. Полярный штурман Аккуратов курил как-то табак с давней зимовки первых покорителей Сеевера, но это было больше данью этим покорителям, чем наслаждением.
И тут тоже самое. Надписи "ГОСТ 7823-74", "Цена 82 коп." - конечно добавляют прелести, но всё равно чувствуешь себя тем революционным матросом, что обнаружил между перекрытиями Манежа на Охотном ряду засыпанную Бетанкуром махорку.
Тонкий вкус выветрился совсем, а часть крепости замещена воспоминаниями. Русский табак, я впрочем, не любил никогда - вернее, любил его именно как махорку - и "Капитанский" в этой шкале измерений мало отличался от "Флотского".
Я не разделял народную любовь к "Золотому руну" и даже к болгарскому "Нептуну".



Извините, если кого обидел.

История про Калужского мечтателя.

Интересно, что происходит с адептами Циолковского нынче.
На самом деле у Циолковского было четыре агрегатных состояния. Одно состоялось и длилось при царизме - время асктичных занятий науками и философствований в духе Бёме, когда оторвав глаза от верстака, он видел в небе знамения. Второе - в первые послереволюционные годы - когда Земля соскочила со своей оси и от Солнца оторвался кусок. Всё стало можно, и "не может быть" сбывалось на кажом шагу. В своё третье состояние Циолковский пришёл после смерти - когда страна искала исторической основы космическим полётам. Циолковский, и так-то удивительно хорошо вписывавшийся в советскую науку, тут отказался как нельзя кстати.
И, наконец, четвёртое состояние Циолковского явилось миру когда советский космический челнок погиб под стенами и потолком своего ангара - точь-в-точь, как корабль аргонавтов. В этот момент вспомнили о Циолковском как о мистике. Потому что когда разрушена иерархическая система знания, наступает великий час мистиков. Кто написал уравнение Мещерский или Циолковски - никому не интересно. Теософия и спиритизм будто радостная весёлая пена сопровождают подлинную демократию.
Collapse )

История про сны Березина № 154.

А в этом сне всё началось с давней истории, что произошла где-то на сибирской заимке. Молодой солдат красного партизанского отряда, скрывался на ней, отстав от своих. На этой заимке жила девушка, которая его полюбила. Она ведунья-вещунья и делает из соломы две фигурки, символизирующие влюблённых – у одной на лбу крестик, у другой – звезда. (Интуитивно понятно, что она – с крестиком, несмотря на ведовство, а красный боец со звездой).
Но молодого человека находят другие, белые партизаны – и уж неизвестно там, что они с ним делают, но судьба его обрывается. Они как бы меняются мистическими знаками, потому что белые девушке вырезали на лбу звезду, после чего она стала знаменитой среди всех красных партизан и героических красноармейцев. И вот с неё-то начинается династия партийно-литературных знаменитостей.
При этом солома как-то деревенеет, и весь сюжет теперь крутится вокруг деревянной кружки, служащей оберегом.
Причём пить из неё не обязательно – перед принятием какого-нибудь решения нужно стукнуть в дно и руководствоваться звуком. Эта кружка сильно помогла сыну героической девушки на советско-германском фронте, а потом помогла не раз и всем другим её родственникам.
Я попадаю на дачу к потомкам этих людей – эта дача стоит на холме посреди сибирской тайги и окружена высоким частоколом из заострённых брёвен. Дом большой и очень богатый – причём эта как бы объединённая семья Михалковых-Евтушенко (В ней есть поэт былого, очень похожий на Евтушенко, и несколько братьев – трое или четверо, которые снимают кинематографические фильмы). Старик-поэт тычет пальцем в сопки, поросшие ёжиком тайги, и рассказывает о тайной сибирской магии, что помогла этой семье надурить все российские власти.
Но вдруг выясняется, что в лесу заблудился мальчик-правнук. Он приехал в Сибирь из Америки, пошёл гулять, будто вокруг Макдоналдса, ничего в тайге не понимая, и вот сгинул буквально в двух шагах от дома. Все начинают его искать. Найти, разумеется, не могут и прибегают к помощи магической кружки.
Один из родственников призывает к осторожности – вот, говорит он, ещё в шестидесятые годы её использовали для поисков пастушка в тайге. И что же? Пастушка нашли уже мёртвым, но и поисковая партия заразилась страшным вирусом от мёртвого оленя. Кружка предупреждала, что искать ничего не надо, и добра не жди – но никто не послушался. Тем не менее, мальчика ищут и я, треща сухими сучьями во мху, тоже лезу между сосен.
Маленького американца находят, но, отгрузив его домой, мы оказываемся в удивительном месте – посреди поляны стоит большое дерево, у подножия которого находится геометрически правильная дырка, в которой бушует ветер, крутятся листья, среди пыли появляется на мгновение оленья голова, заячьи уши и лица дохлых людей. Деревянная кружка гудит как бубен, но что делать – совершенно не понятно.
Тут картина сна меняется – и я уже плыву на деревянном плоте из Сибири в Таиланд. Какие-то китайские фанзы, катера, идущие по мутной воде… Постой, постой! – кричу я, но что было дальше уже совершенно непонятно

История про Брюсова. Вторая.

Среди историй Олега Лекманова о его коллегах-литературоведах есть одна, которая мне очень нравится: «На одной из гумилевских конференций академик Александр Панченко делал доклад под названием «Нравственные ориентиры Серебряного века» (или что-то вроде того).
Первые два ряда заполнили интеллигентные старушки, пришедшие посмотреть на знаменитого благодаря TV академика. Остальные 18 рядов были заняты школьниками, которых на конференцию загнали «добровольно-принудительно».
Академик начал свой доклад чрезвычайно эффектной фразой:
- Как известно, Михаил Кузмин был педерастом!
Старушки сделали первую запись в своих блокнотиках. Скучающие лица школьников оживились. По залу прошелестел смешок.
- Молчать!!! Слушать, что вам говорят!!! - весь налившись кровью, прорычал Панченко. - А Гиппиус с Мережковским и Философов вообще такое творили, что и рассказать страшно!!!
Тут школьники в порыве восторга принялись обстреливать академика жёваной бумагой.
- А Сологуб с Чеботаревской?! А Блок, Белый и Менделеева?! - не унимался Панченко. - Молчать!!! А Георгий-то Иванов, сукин сын?!..
Зал ликовал».
Совершенно неважно, как было на самом деле. Но атмосферу Серебряного века Панченко передал верно. Поэты и писатели кинулись в омут сексуальных экспериментов, впрочем, довольно наивных в наши времена распространения гондонов и победившей стаканной идеи Коллонтай.
Но тогда простые действия обставлялись мистикой и эзотерикой. Мимоходное блядство, которое для вежливости называлось всякими философскими словами, казалось наполненным особым и иным смыслом. Над обыденной еблей веял образ Софии Премудрой со свечкой в руках.
Одним из углов в разных многоугольниках был Андрей Белый. Он повсюду наследил, и наследил порядочно, чему способствовало его положение эзотерического пророка. Ему не нужен был, или был невозможен обычный акт санитарно-гигиенического перепихивания. Он, наоборот, вступал повсеместно, и с кем ни попадя в духовную связь, а если что адепты сурово стучались в дверь:
- Как смели вы!.. Наш ангел мог запачкать свои ризы…
Кроме его собственного романа «Петербург» все эти три- и более угольники хорошо иллюстрирует брюсовский «Огненный Ангел».
Собственно, весь его сюжет умещается в названии, стилизованном под старину:
«Огненный ангел, или Правдивая повесть, в которой рассказывается о дьяволе, не раз являвшемся в образе светлого духа одной девушке и соблазнившем ее на разные греховные поступки, о богопротивных занятиях магией, астрологией и некромантией, о суде над оной девушкой под председательством его преподобия архиепископа Трирского, а также о встречах и беседах с рыцарем и трижды доктором Агриппою из Неттсгейма и доктором Фаустусом, написанная очевидцем».

Извините, если кого обидел.

История про спам.

Мне пришёл чудесный спам: "Vladimir, love, as the good company, and I dream about romantic appointment at candles with loved. I still believe in love. Attached file tells everything". Грамматика была хороша - at candles, да. Видимо, мне писали какая-то переводчица, которых все нынче обсуждают в Живом Журнале с усилиями, достойными лучшего применения.
Но беда была в том, что все объяснения грохнул Fierwall. К письму прилагалась фотография девушки - что самое восхитительное - так это то, что лицо на ней было невозможно описать. И вот же беда, как морочит нечистая сила человека! Я пытался описать это лицо соседнним козакам. Лицо славное! И любоваться им было диво; но из рассказа не выходило ничего доброго. Начнёшь как следует, а выйдет из рассказа такое, что и разобрать нельзя: Чиччолина не Чиччолина, Собчак не Собчак, Катя Лель не Катя Лель... Чорт знает что
такое!

Извините, если кого обидел.

История про колокольный дзэн.

Само слово "дзэн" я услышал довольно поздно - в середине восьмидесятых. Тогда уже расплодились книги о том, как слышать хлопок одной ладони и ищут черную кошку в темной комнате.
Эта литература к тому же, появлялась в двойном переводе - сначала с китайского, а потом с английского. Иногда китайская основа отсутствовала, потому что Запад давно создал свою массовую культуру дзэн, основанную на китайских ресторанах быстрой еды и медитации в автомобильной пробке. Ясно, что настоящий мудрец должен жить отшельником, смотреть на луну и медитировать спокойно, не отвлекаясь на телефонный звонок с работы. Но таких людей мало, а спрос на массовый дзэн существует, и это вполне платежеспособный спрос. Collapse )